Восстановление храма после Вавилонского плена.

8. Во второй год по приходе своем к дому Божию в Иерусалим, во второй месяц Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и прочие братья их, священники и левиты, и все пришедшие из плена в Иерусалим положили начало и поставили левитов от двадцати лет и выше для надзора за работами дома Господня. 9. И стали Иисус, сыновья его и братья его, Кадмиил и сыновья его, сыновья Иуды, как один человек, для надзора за производителями работ в доме Божием, а также и сыновья Хенадада, сыновья их и братья их левиты. 10. Когда строители положили основание храму Господню, тогда поставили священников в облачении их с трубами и левитов, сыновей Асафовых, с кимвалами, чтобы славить Господа по уставу Давида, царя Израилева. 11. И начали они попеременно петь «хвалите» и «славьте Господа», «ибо — благ, ибо вовек милость Его к Израилю». И весь народ восклицал громогласно, славя Господа за то, что положено основание дома Господня. 12. Впрочем многие из священников и левитов и глав поколений, старики, которые видели прежний храм, при основании этого храма пред глазами их, плакали громко, но многие и восклицали от радости громогласно. 13. И не мог народ распознать восклицаний радости от воплей плача народного, потому что народ восклицал громко, и голос слышен был далеко.

После 70 лет Вавилонского плена Кир, царь Персии, в первый год своего царствования разрешает иудейским пленникам вернуться в Иерусалим. Господь побудил его к этому, чтобы исполнилось пророчество Иеремии, записанное в 29-й главе: Иеремия, глава 29, стихи с 10 по 11 10. «Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие. 11. Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду». Зоровавель, правитель персидской провинции Иудеи, был потомком царя Давида. Завет, который Господь заключил с Давидом, включал следующее обетование: 2 Царств, глава 7, стих 16 «И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки». Под руководством правителя Зоровавеля и первосвященника Иисуса (или Иешуа), после возвращения из плена прежде всего был восстановлен жертвенник всесожжения, чтобы народ мог возобновить богослужение. Затем начались работы по восстановлению основания храма, разрушенного Навуходоносором в 586 году до Рождества Христова. Задолго до этого, в 588–587 годах до Рождества Христова, пророк Иеремия предсказал: Иеремия, глава 33, стихи с 10 по 11 10. «Так говорит Господь: на этом месте, о котором вы говорите: "оно пусто, без людей и без скота" — в городах Иудейских и на улицах Иерусалима, которые пусты, без людей, без жителей, без скота, 11. опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, голос говорящих: "славьте Господа Саваофа, ибо благ Господь, ибо вовек милость Его", и голос приносящих жертву благодарения в доме Господнем; ибо Я возвращу плененных сей земли в прежнее состояние, говорит Господь». И вот теперь, в 536 году до Рождества Христова, под торжественное пение священников и левитов восстанавливается основание храма. Молодое поколение возвратившихся из плена преисполнено радости. Но пожилые люди, которые ещё помнили храм Соломона, примерно 60 лет назад, плачут. Они понимают, что этот второй храм уже никогда не сможет сравниться с первым по своему величию, ведь ковчега завета в нём больше нет. И всё же в 520 году до Рождества Христова пророк Аггей возвещает: Аггей, глава 2, стих 9 «Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф». Как же это возможно? Спустя сотни лет Иисус, Сын Давидов, придёт в этот храм. Сам храм является лишь временным прообразом, который находит своё исполнение в Иисусе Христе. Евангелие от Иоанна, глава 1, стих 14 «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». Слово «обитало» здесь буквально передаёт мысль о пребывании Бога среди людей, подобно тому как Он пребывал среди Своего народа в скинии. Евангелие от Иоанна, глава 2, стих 19 «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Он говорил о храме Своего тела. Чтобы получить прощение грехов, иудеи должны были приносить жертвы в каменном храме. Однако Иисус уже во время Своего земного служения принимал на Себя эту роль, прощая грехи Своей собственной властью, вне храма. Через Своё распятие (разрушение храма) и воскресение (восстановление его через три дня) Он стал совершенной и окончательной Жертвой, благодаря которой необходимость в каменном храме отпала. Первое послание Петра, глава 2, стихи с 4 по 7 4. «Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, 5. и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. 6. Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. 7. Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна».

• Поделиться Facebook
• Поделиться Twitter
• Поделиться Linkedin
• Поделиться Pinterest
• Поделиться Instagram